北京玉器修复专业

瓷器是我国中的瑰宝，从古至今陶瓷器在人们的生活和发展过程中起着非常重要的作用，作为日常生活当中的工具，常有破损. 由于时代的进步，人为和自然因素的影响，现在存留下来的大多有缺，还有一些已经消失殆尽了，导致人们无法真正的了解瓷器的本来面目。为了能让陶瓷器体现它的，还其本有的历史、科技及艺术等内涵，我们要对那些缺的瓷器进行修复与保护，使它发挥出本来的社会和经济效益。 对于瓷器的修复，是对历史的尊重，我们的原则就是尽可能的利用的科学技术来还原真实。其本身的物理性质决定了瓷器本体易碎，然而有色*脱落等特点。所以如何修复瓷器显得尤为重要。
寿星即老人星，西方天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉南极老人星。但供奉他的理由，却与2017年大不相同。大意是说见到寿星，天下太平；见不到就预示会有战乱发生。早期著作中，也讲到如果老人星颜色越是暗淡，甚至完全不见，就预示将有战乱发生。

哥窑瓷器的胎色有深灰、浅灰、黑灰和土黄等多种色泽，釉色更有粉青、月白、油灰、青黄的不同，而以油灰为主。其主要特点是釉面布满龟裂的纹片，通常称之为“开片”。这种由细小裂纹所形成的片纹，大小有别、裂纹颜色的深浅也不一。由于器形的不同和釉料收缩区域的不一样，在器物上造成了外观效果的差异，即由于纹片的交错呈现各种不同的形状：形成所谓细眼者俗称“鱼子纹”；纹片细碎者也叫“百圾碎”；较粗疏的黑色龟裂和细密的裂纹交错着，呈现深浅颜色层次的碎纹，叫做“金丝铁线”。总之，它们舆底色形成色泽上的对比，深浅相近、条块分明，非常自然贴切。一件器物的周身布满这种碎裂的纹片，它好像隆冬江河中的冰裂变化万千，在艺术上别具一种古朴、自然的天趣，富有很高的观赏。宋代青瓷中的哥窑就以其自然的开裂现象而博得人们的喜爱。 哥窑瓷器釉面所产生的纹片，本属于烧造工艺上的一种病态，它是由于胎体和釉面的膨胀系数不一致所造成的。一件瓷器如果膨眼系数一致、釉面没有裂缝、胎与釉的结合紧密，那么出色作品的坯釉就具有浑然一体的效果。但当胎的膨胀系数比釉的膨胀系数大到一定程度时，釉就会在烧成后的冷却过程中形成裂纹。哥窑青瓷器物上的开片就是这一原因所造成的。可是这一烧成中的弊病—釉面所产生的大小、疏密的块面分割，即使哥窑青瓷形成一种自然的裂纹美，这就犹如画家变败笔为神奇一样，给哥窑青瓷器物增添了生机，在当时它给人们以一种崭新的艺术享受。

观音菩萨
古园佛像艺术 观音像高3.3米
古园佛像艺术 观音像高3.3米
也称观自在菩萨，观音菩萨是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感菩萨摩诃萨”的简称。又作南无、师子无畏音、大慈柔软音、大梵清净音、大光普照音、 天人丈夫音、能施众生乐、济度生死岸等。因菩萨曾经发愿，任何人在遇到无论任何灾难时，只要一心虔诚念诵菩萨的圣号时，即会得到菩萨的救度——“观其音声，皆得解脱”，因此，名为“菩萨”。

寿星又称南极老人星，星名，古代**中的的**之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星，秦始皇统下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的**故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作**老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征**。
民间认为供奉这位仙神，可以使人健康**，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。
金缮的主要过程包括部分：搭骨架、裱布、补缺（补灰）和上底漆。这一整个流程下来需要20多天。具体的步骤如下：
步：是先用清理破损的创面，这里可以先用湿布进行清理，如果湿布清理不干净可以采用砂纸进行打磨。创面处理干净之后再将生漆涂抹在器物的断面上面进行烤干，之后将碎片粘在一起。
第二步，经过步的初步固定之后，表面的细缝要进行填补。如果缝比较小可以选择用糯米与生漆调和填补，如果缝比较大可以选择瓦灰与生漆调和填补。所有的缝填补完之后再用砂纸进行打磨，之后再在缝上涂一层红漆。
第三步：所有的事情都搞定之后就要等待红漆半干，再用笔在器物上描上金粉。搞定后扫地多余的金粉，在打磨平整晾干。但是描金这个手法是很讲究的，不是随变涂上去就好，而是需要像书法和国画一样笔法十分讲究。描金也是十分重要的步骤也是后的步骤因为要把握好漆的荫干时间，红漆要在半干，而半干的掌握需要缮物师有十分丰富的经验才可以。
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